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更加突出用人中“德”的权重(思想纵横)
2014-08-06 08:39:11                來源: 人民日報          手機看新聞

    近來,又有一批中高級領導幹部因爲腐敗問題而落馬。在這些領導幹部中,不乏才華突出、政績驕人者。他們之所以落馬,主要是在德上出了問題,沒有經受住金錢和美色的誘惑。這一事實再次提醒我們:在用人問題上,應切實貫徹我們黨德才兼備、以德爲先的標準,更加突出“德”的權重。

    我國古人非常重視修德。《大學》的起首之句便是“大學之道,在明明德,在親民,在止於至善。”早在先秦時期,對德的要求與評鑑就成爲勘人的重要標準,並在實踐中將之與道和才合而爲一,共同構成賢能之人的必備條件與基本標準。《論語》有云:“志於道,據於德,依於仁,遊於藝。”其中道是本,德是用,道要通過德來落實。而仁和藝,則是德和才的集中體現。如果說德是對人的品質要求,纔是對人的能力要求,那麼德才兼備也就是對人的全面要求了。

    在涉及德、才關係問題時,人們常常會提到北宋政治家司馬光。他曾說過:“夫才與德異,而世俗莫之能辨,通謂之賢。此其所以失人也。夫聰察強毅之謂才,正直中和之謂德。才者,德之資也;德者,才之帥也。”這段話不僅對德與才的內涵及其區別進行了界定,而且對二者的內在聯繫進行了概括,明確了德對於才的統帥意義。在此基礎上,司馬光進一步論述了任用“才勝德”者的危害性,強調了德在用人問題上的“一票否決權”。他說:“才德全盡謂之聖人,才德兼亡謂之愚人。德勝才謂之君子,才勝德謂之小人。凡取人之術,苟不得聖人、君子而與之,與其得小人,不若得愚人。”爲什麼呢?因爲“君子挾才以爲善,小人挾才以爲惡。挾才以爲善者,善無不至矣;挾才以爲惡者,惡亦無不至矣。”特別是“小人智足以遂其奸,勇足以決其暴”。相比之下,愚者“雖欲爲不善”,卻終因“智不能周,力不能勝”而不得不作罷。也就是說,德才兼備的人,既想做好事和愛做好事,又有能力把好事做好;無德有才的人,既想做壞事和愛做壞事,又有能力做成壞事。在司馬光看來,堪爲重用和堪當大任的人,只能是德才兼備的人。在德與纔不可兼得的情況下,寧可用“愚者”,也不可用“小人”。因爲“愚者”雖幹不了事卻也壞不了事,“小人”則往往有可能辦壞大事和鑄成大錯。這些論述,在今天仍然有啓示和借鑑意義。

    黨和國家培養一名領導幹部尤其是中高級領導幹部很不容易。領導幹部因爲在德上出問題而落馬,不僅毀了個人前途,而且浪費了大量財力物力,使黨和國家事業蒙受嚴重損失,非常可惜,令人痛心!因此,更加突出用人中“德”的權重非常必要,也非常緊迫。只有落實好這樣的用人導向,才能切實轉變重才輕德的不良傾向,真正把德才兼備者選拔到領導崗位上來,進一步營造風清氣正的選人用人環境與政治生態。

【責任編輯: 蘇堅城】
 
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