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七月的狂歡
2016-08-16 10:05:28               來源:安溪報-安溪新聞網          手機看新聞

□閩南夜雨

    依往年慣例,每年農曆七月二十九日一大早,母親都會急急趕到村口的墟市,置辦當天傍晚上供“普渡(度)公”的米粿、果品、菜餚、雞鴨等,雖然如今市場供應豐富,她還是擔心到晚了,採購不全供品,於“普渡公”大不敬。母親說,當年嫁到厚安時,我的祖母就叮囑她,門樓(我家所在的村莊角落)“普二十九”,第二天即三十日是普渡的最後一天,自初一起來到陽間的孤魂野鬼,這一天必須迴歸冥府。七月末日俗傳是地藏王菩薩的生日,地藏王所管轄的陰間門,在這天必須關起來,稱之爲“關鬼門”或“關地獄門”,故而敬供管理那些孤魂野鬼的“普渡公”,就顯得非常重要,大意不得。母親還說,相傳門樓一開始並沒有輪到普渡,那些吃不飽的餓鬼就來滋擾,後來村裏耆老商議,決定在“關地獄門”前一天“普施”,備辦豐盛牲醴,家家於門前致祭,向那些孤魂野鬼祈求平安、幸福。據說“普施”之後,吃飽喝足的孤魂野鬼再關入冥府後,門樓從此家家安居樂業。

    藍溪是晉江上游,貫穿安溪全境,流經安溪縣城時把城區“一分爲二”,南邊是永安裏(厚安),北邊是在坊裏(老城),厚安與老城隔溪相望,進入農曆七月,街衢里社每天都有幾個角落在輪流舉行普渡。據說很久以前,厚安與老城普渡原是在同一天舉行的,後來由於採購祭品時市場供應不足等原因,經常發生糾紛甚至宗族械鬥,爲避免矛盾和衝突,經調解協商,用抽籤方式決定從七月初一到末日輪流普渡的日期。母親說,按村、角落、街、巷序日而供,野鬼們便日日有食而不爲祟,而各里社輪流普渡,日期不一,鄉民們還可彼此邀宴,呼朋喚友前來“吃普渡”,其樂融融,總之,輪流普渡於人於鬼均有好處,於是這項“民間約定”便流傳開來,數百年不改。明清以後,還隨着閩南人的遷徙,播遷到臺灣和東南亞地區。至於普渡祭祀地點,一般選擇在藍溪邊或面向藍溪的方向。在安溪,凡有普渡的村莊,大多分佈在藍溪兩岸,與水系高度的關聯,從普渡的種類看,應屬於“水普”。

    清乾隆年間,安溪縣爲坊者一,爲鄉者四,鄉爲裏者十五。坊爲在坊裏,即老城。四鄉爲歸善、積德、金田、修仁。永安、長泰、光德、依仁四里屬於歸善鄉;新溪、新康、崇信、龍涓四里屬於積德鄉;龍興、還集、感德、常樂四里屬於金田鄉;感化、來蘇、崇善三裏屬於修仁鄉。這些鄉里並非都有普渡民俗,有普渡民俗的里社一般臨溪。在坊裏(老城)和永安裏(厚安),溪南與溪北,應是一個序日而供的完整普渡體系。在坊裏有東、西、南、北四條街道和尾寮鄉、深內鄉、上場鄉、虞都鄉、大嶺後鄉等13個社區單元,對岸的永安裏有北石鄉、同美鄉、澳江鄉、龍湖鄉、土樓鄉、厚安鄉等23個社區單元。這些社區單元內部還有若干角落,它們依照抽籤方式,決定各自普渡日期。地處藍溪上游的虞都鄉(即今吾都鄉)恰好“普初一”,“普初一”者要設壇豎“普渡旗”。廟前設壇又稱“結壇”,壇中央懸掛“三官大師像”,前方擺放上下兩層的神桌,上桌置三個斗燈,下桌置神像、香爐。斗燈爲鬥內盛米,並放古銅鏡、古劍、小秤、剪刀、尺子等,表示驅邪繳福。壇前連排長桌,讓社區的家家戶戶擺放供品。“普渡旗”即動幡,由紙糊成,七層、九層由里社自定,幡頭畫大士佛祖(白衣大士)像,俗謂“立幡普施”。用觀音菩薩來立幡頭,奉祀壇中,是因爲民間確信其救苦救難,祈禱必應,威靈顯赫,足以“壓孤魂”。僧道誦經懺超度孤魂後,將大士像焚化。設壇期間,社區男女如雲,皆到壇前焚香、禮拜。

    儘管普渡種類很多,範圍很廣,但如前所述,都是集體行爲,故普渡又稱“公普”。安溪縣城七個街頭經過歷史變革,現在統一定爲七月廿九日舉行全城普渡。龍門桂湖沈氏、官橋赤嶺林氏等,是以宗族爲單位集合共同普渡,俗稱爲“大普”。蓬萊龍居龍顯堂普渡更是集庵堂派下各角落一起做普渡,場面壯觀。若集中在廟裏,由廟中住持主持儀式或社區選出的“普頭”來擔任主祭人的,稱“廟普”。廟普前夕,各寺廟在廟前豎一根高達數丈的“燈篙”,頂端掛一圓形燈籠,書以“慶贊中元”四個紅字,用以召集孤魂前來集聚。民間認爲,燈篙豎得越高,照得越遠,召得前來接受普渡的鬼魂也越多,祭典也越盛大。七月末日“關地獄門”,這天傍晚,有豎“普渡旗”或“燈篙”的廟宇和村子都要將其倒下,此舉俗稱“倒燈腳”。各家各戶則在自家門口擺上酒、飯、菜,主人拈香祝告,今年普渡之月已經結束,望孤魂野鬼“衆兄弟”走好等,然後焚化冥鈔、經衣等給“衆兄弟”使用,至此,普渡月宣告結束。除廟前結壇外,安溪古時還設“孤棚”,供置極爲豐盛的各種供物,以滿足平時無人祭祀的孤魂野鬼來吃喝。《會典》載:每歲清明日、七月十五日、十月朔日,祭無祀鬼神於本城於北郊。府、州稱郡厲,縣稱邑厲。清乾隆《安溪縣誌》載:“先一日,委官打掃壇宇。至期,承祭官穿補服先詣壇,祭品(帛、爵、豬、羊、酒、果)安於棚內正中,棚外兩旁設孤魂牌位,牌寫‘孤魂之位’,東西相向,各列香、茶、紙、燭、饅首、酒肉、米飯。委員迎請城隍像赴壇。”各種準備工作完成後,主祭官帶領各陪祭官上香、獻帛、讀祝文、獻爵並行一跪三叩頭禮,儀畢,焚化孤魂牌位、祝帛、紙錢,其間參與祭祀的人均虔誠恭敬之至。“邑厲,知縣主祭,佐二吏目、典史等官陪祭。”由一縣之長擔任邑厲“孤棚”主祭,可見其規格之高及閩南鬼神崇拜之盛。

    (一,未完待续)

【責任編輯:張燕清】
 
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